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有佛教修养的人便决不如此，纵然到了为法忘身的关头，也要自己观照，不使慢见增长，更不能发嗔心，去攻击别人。有了忍力，才能度过种种难关，度过名利关，不被欲念牵引，然后所办的事业能顺利的发展。 摘自《...办理世间一切事业，都需要毅力，才能渡过种种难关，不折不桡，以底于成。若一遇挫折，便尔气沮意丧，则随小必败，何况大事。此种毅力是从学识修养中得来，有学识才有胆气，有修养才有忍耐，合此二者始有坚忍的毅力...
尤智表
|佛学论文|因明|五明|
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英雄，而是随顺在众生之中，与众生同样的仰望。此外，菩萨不求世间的名利与权位，菩萨不被时空所限。菩萨有无边的胸怀，但不认为自己的胸怀够广大。菩萨有无尽的慈悲，但不以为自己的慈悲够深切。菩萨有无量的智慧，但不以为自己的智慧够宏伟。菩萨有无限的柔软，但不以为自己的温柔够细腻。菩萨是人间英雄，这一点是可以确定的，但菩萨之所以为菩萨，是在他的无求、无私、无怨、无悔、无住、无著。 英雄的成功，是时代与环境改革...
林清玄
|佛学论文|因明|五明|
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一种创造与布施的过程。创造是指一个人能不断地心智成长，能过清醒的生活，不被种种激情所引诱、贪婪所牵动，让自己做生活的主人；布施是愿意把自己的成就、知识、学问和福分跟别人分享。在创造与布施之中，我们成就了...
郑石岩
|佛学论文|因明|五明|
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实际上其本质并无分别，而其作用，即对一切法的认识过程，也没有实质上的相对，只是在认知时，是应用了清净的智慧，还是与污染相应的意识，故而造成了对法的认知上，有了正确与不正确，完整与不完整，清净与不清净的分别。而此分别就会使能认知者采用了不同的处理方法与解决之道。
正确而完整的认知，便会使能知者应用清净而全面的态度看待问题，于是便能包容、安忍，心也能安住而不被外在的尘缘，假相的生起与灭去所迷惑、所...
继程法师
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娑嚩(二合引)贺(引) 若有众生。于此如来陀罗尼名号受持供养。彼人生生得转轮位。成就梵行具大神通。获十种陀罗尼。复值恒河沙等诸佛如来而无虚妄。经俱胝劫不入轮回路。不断菩提种不失菩提心。永灭一切罪得报身如来。若人持诵满一七日。是人当得天眼清净。若人耳闻恒复忆念。是人决定当得菩提。于过去世所作善根亦得现前。若传一人所有无间罪业。悉得除灭永断轮回。是人不被水火盗贼之所侵害。而复诸根不缺众病不生鬼魅不著。众...
不详
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听到和学到的只是知识 ,只有体悟到才是自己的。人都是以自己的利益为出发点,去看待这个世界的,只有圣人才不是的,拥有而不贪,是要有方法修行自己的心。我们常说的小人,什么是小人啊?其实就是他们的观点,不被...性格有了变化。 人性本身有一种分别智,分别智就能是善于分别一切事物好坏。其实事物本身没有好坏之别,只是与自己的习气有关．凡顺我的变生欢喜就以为是好的,不顺我的变生嗔狠就以为是坏的。这样就是人们有了对...
不详
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那么佛教为什么会选择莲花呢？主要是"出淤泥而不染"的莲花与佛教的宗旨很相应。 在佛教里，我们这个世界是个污浊的世界，充满着烦恼、欲望与竞争，使人们迷失自我、难以平静，难得清净。于是佛教提出要"出淤泥而不染"，清者自清，浊者自浊，即使在一个无法改变的世界里，也不要随波逐流，而要尽量保持自己心灵的纯净、平和。 人要做到出自尘浊而不被污染的境界，不是一件容易的事，需要有相当高的觉悟和定力。佛教中的莲花...
不详
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不被见闻觉知所缚。不被诸境所惑。自然具足神通妙用。是解脱人。对一切境心无静乱。不摄不散透一切声色。无有滞碍名为道人。但不被一切善恶垢净。有为世间福智拘系。即名为佛慧。是非好丑是理非理。诸知见总尽不被...俱不被一切有无诸法境转。是导师。能照破一切有无境法。是金刚。即有自由独立分。若不能恁么得。纵令诵得十二围陀经。只成增上慢。却是谤佛。不是修行。读经看教。若准世间是好善事。若向明理人边数。此是壅塞人。十...
不详
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以六根不妄惺惺寂寂之静境，即为明心见性之究竟，而动能不被情事所转缚，便毕大自在之功。若仅如是，则诠世出世法之禅学，沦同哲学之理念，圆证宇宙生命理体之佛德，等于玄学之空谈矣！学佛重在实证，方不为口头禅自...
不详
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人格淬炼、强调实证经验的禅会有前途吗？ 愿所有和本书有缘的读者，终能成为不被一切所束缚的自由人。 1991年8月30日李元松 于鹿谷闭关中心
...。一个不需要花费脑力的环境。使他得以断断续续，甚或专心一志地去发掘并思考内心的潜伏的种种问题。 4。并且这种问题已凝结成团。不仅具体、明确，更形成需要迫切解决的压力。 以上四项只是参公案起码的条件...
李元松
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